你想找到信仰，但是不知道路在何方；
你想治愈无信仰的痼疾，你寻找疗救的药方；
跟着那些人学吧，他们一度像你一样束手无策，
但现在却倾其所有，孤注一掷。
——帕斯卡尔 《思想录》
记得在法鲨的《SHAME》中有一句很有趣的对白，他有问及一句，如果你想要回到历史上的某个时代，你希望是哪一段？
如果放在现在，看完《巴黎最后的探戈》之后的几日，来认真思考这个问题，我想，可能我只会选择70年代的巴黎，属于贝托鲁奇和马龙·白兰度的时代。
犹如心灵深处的灰色地带，我在电影中看到的70年代的巴黎，凸显出尤为腐朽和黑暗的一面。正如电影的开篇出现的一系列弗朗西斯·培根的油画作品表现出来的无法治愈的伤痛感。
我不得不说的，是这个画家——弗朗西斯·培根。
与整个电影的故事雷同的，他被爱左右了一生。从前期的存在主义、享乐主义的生活观与艺术创作理念，到后期的阴鸷、丑陋的真实、游走在体制和审美之外的怪异。这一切的转变，是在他的第二任同性恋人乔治·戴尔的自杀之后，形成了巨大的差异化的剥离。从前期用自己的意识形态去探索与对抗世界
也许是很久没看所谓的“文艺片”了，这样一部片子又突然唤起了对一些事情的看法。
两个素不相识的人不需要任何语言交流就疯狂地进行肉体的交流（他们之间没有名字，名字是人类社会的符号），呵呵，可能那什么一夜情也差不多吧。
这是一种自由，身体的自由，自由地不需要任何人的东西来阐释，一切阐释都是多余的。人回到了最原始的动物状态。很多时候文学和艺术都在告诉我，人的自由最后是身体的自由。可是--人真的要回到动物的原始状态吗？
佛洛依德已经在帮人们解释了，而且已经解释得够清楚了。虽然有人追随他，也有人不敢相信，有人否定。呵呵，还好，直到现在，人们还在以批判的角度“欣赏”他。
人的思想总是超前于行动。如果他做到了，就成了“文艺片”了。这是一种理想，可是值得讽刺的是他的理想竟然是回到过去。是的，回到他本来的面目。
社会学或者心理学还会这样解释：人可以因性生爱。是的，但是什么都不能过度了。人需要保持一点点的动物性，就像，一个抚摸，一个吻，那些纯纯的蠢蠢的恋爱。人明白了
一场畸恋，也许是这部电影最多的注脚和解读。可是畸恋真的算爱情吗？
在保罗和让娜的这场追逐游戏里，我看到了孤独看到了挣扎，看到叛逆看到愤怒，看到逃避与治愈，迷茫与救赎。唯独不敢确信自己是否看到爱情。
保罗与让娜的关系发生在一间空荡荡的公寓里，一个人为虚构出来的割裂于外在真实世界的绝对空间。在这里没有过去没有将来，没有名字没有社会关系，只有一个男人与一个女人。
单纯而热烈的让娜，努力接近保罗，她倾诉自己，也尽可能想要得到关于保罗的信息。保罗一心沉溺于自己的情绪
最近重新看了《巴黎最后的探戈》，我的性启蒙片。
小学时家里买了VCD，这张碟片混在一众港片里格格不入，我估计爸妈也不知道拍的是啥，不然不会大剌剌地放那儿任我观赏。
从初中到高中，不知道反复地快进、重看了多少遍，13分34秒，到现在我都记得这个时间，男主把女主的帽子丢在一边，下一秒狠狠地摁在墙上，女主廉价的厚厚的连裤袜上的褶皱、喉咙深处发出仿佛动物般的呻吟
白兰度演的老头那么颓废，他可以托住吗？真的进去了吗？最后倒在地板上，白色蕾丝和靴子，性感到无法形容
整部电影我倒是很少看完
【巴黎最后的探戈】永恒的异乡人
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