<甜蜜的生活>
费里尼的这部影片又把视角转向了现实中的人们,影片并没有可以的去讲述故事,而是通过男主角与四个女人七天七夜的流水帐来完成的.四个女人,富家千金,美国女明星,未婚妻,年轻女招待.并没有谁轻谁重,也没有谁真正最后与男主角有什么结果,可四个女人却的性格形象却被雕刻的非常饱满.富家千金出没与交际场合,内心空虚的她希望能在性上得到满足,美国女明星把爱挂在嘴上却根本不明白爱为何物,未婚妻向往能与男主角平淡幸福的生活可面对男主角的花心只能无奈,年轻女招待的萌动以及男主角从一个有着乡下进入城市本身有着成为作家理想而逐渐堕落为一个寻求明星隐私,迷恋声色犬马浸淫在游猎女性的记者,这一切并没有可以的描述,而只是在叙述中展现在给观众.
费里尼通过这样的性格展现去营造了当时罗马战后复苏经济增长,物质文明繁荣的社会中人们精神层面的空虚苍白失去平衡,因此这样的一部影片即使放在任何时代任何社会制度下都同样具有意义.这样的影片在日后可能几十年都不会被轻易取代.
感觉所有上个世纪载入电影史册的艺术片都可以用标题句总结。
不知不觉也看了好些意大利的电影，《卡比利亚之夜》《奇遇》《罗马11时》《邮差》《灿烂人生》，看完总是心里空落落的，仿佛看懂了，却什么感受也说不出来，我想这就是所谓人生吧。
最近自己碰到一些打击，对未来丧失了信心，陷入无边绝望。我妈看见我哭也跟着哭，她说要不我们母女俩去跳崖吧，或者去深山老林里自生自灭，我如果知道你来到这个世界这么煎熬，我无论如何都不会生下你。
我做不出来，我没有选择生死的权利，而这正是我最难过的地方
费里尼说，甜蜜的生活乃是反讽。本在揭露上流社会的空虚与无聊。
安东尼奥尼的《夜》也是同一时期同一主题的作品，但是两者却大相径庭。在后者的电影中，主人公的空虚与无聊一目了然。而费里尼却没有给我们看到这些，相反，他一如既往的，将他最喜欢的马戏团式的场景搬演进了上流社会的生活。
如果说每个导演的一生都只在表现一个主题，那么费里尼的马戏团与小丑，似乎就是他永远的主角了。我们既可以在表现下层生活的《大路》中直接与那些流浪艺人接触，也可以在表现上流社会的电影里再一次与他们相遇。或许，对于费里尼来说，人生就是一场盛大的马戏演出吧。
梦是唯一的现实。是费里尼的名言。他喜欢在罗马影城的摄影棚里编织他的梦，那就是电影，他自觉唯一真正的生活。布努埃尔同样如此，在他的表现资产阶级的可笑嘴脸的一系列电影中，他在现实与梦之间自由穿插，常令观众不知置身何处。布努埃尔老时，最喜欢做梦，不能做梦是他最担心的事。而伯格曼说他钦佩塔可夫斯基之处乃是：捕捉生命，一如梦境、一如倒影。
梦是这些大师们挥之不去的
4.5分。
你带我看意大利上流社会生活的糜腐、新闻记者的丑恶与虚假、古罗马的城堡以及遗留下来的古文明，但我进不去。我知道你想说什么，但我无法进入你的表达方式；你所宣扬的世界再腐朽，人物再矛盾、彷徨，依旧与我无关，也便不会有什么共鸣，唯有片尾女孩的笑容能让我着迷。我以为你是新现实，但你更像你的对立面——好莱坞。如我N年前不理解八部半一般不理解你、如我对年轻气盛无感一样不感冒意大利哲思的那一套；也许我心中的费里尼还停留在后来的阿玛柯德，心中的意大利还停留在早前的偷自行车的人
费里尼的作品截至目前已看了两部，《八部半》和《甜蜜的生活》，尽管《甜蜜的生活》在叙事上仿佛更容易理解，不过我还是比较喜欢《八部半》的题材和最终呈现。
据导演本人讲，电影题目的翻译应是生活的甜蜜，而不是甜蜜的生活，这二者之间细思量还是有些微的差异。开头和结尾的应照是比较明显的，飞机拖走耶稣塑像代表信仰道德规范的缺失，后来经历了朋友自杀、女人堆里打滚的个次事件后，依然离象征信仰高地的女孩隔着一条河的距离，渐行渐远。
男主角其实可以有也应该有精神依托的，我是指他正在写就的一本书，可惜目标能够轻易设置，但完成目标过程的寂寞清苦不是每个人包括男主角可以承受，于是他尽管也纠结和挣扎，仍选择相对容易的日日浸泡在歌舞升平中的旧态，爱着够不着的女人，离不开爱他但是他不爱的女人。感情和事业上皆是一团乱麻。
反观最近上映的电视剧《平凡的世界》的作者路遥，他是用生命完成了自己最重要的这本著作，克服了一切困难、惰性，诚实守信地修改誊写完成他的三部头大格局的书稿。路遥的生命短暂
电影，它从一面赫色而光裸的墙壁开始，又以一面画了壁画的废墟结束。在此之间，生命如同囚徒一样在历史的的这两面之间流逝，最后面容刻在了石头上，不向世人倾诉他们的秘密。而唯一理解这些沉默的墙壁和石雕的方式，便是梦境。这就是费里尼。
甜蜜的生活：永恒的杰作由众多肤浅瞬间铺就
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