導演 小林正樹 1964年的黑白作品，相當批判性。相當富有黑澤明的思維，演員也是【影武者】中演武田信玄的是同一人。影片替低下層向不了解民況的執權者提出控訴。說故事之手法也許影響了今天張藝謀的【英雄】，但很多人卻只想到黑澤明的【羅生門】。
鳥盡弓藏的武士被制度遺棄，還要顧體面生活下去是痛苦的事。有家人要養的則更大問題，工作上沒有人想僱用武士，一日不把代表尊嚴身份的武士刀放棄，日子是難過的。有人便走去仍有權勢之仕藩邸求給予送其武士人生最後體面解脫一程“切腹”。但來者太多是煩憂，索性給點錢打發這些落魄武士。但又引來更不顧體面的借切腹為名的索取金錢者。
有權勢之伊藤家，供奉著先祖家主的鎧甲，生活無憂的家老和受俸的武士仍舊尊貴地生活，制度形式地執行著武士精神。他們齒冷當時以切腹為名的索取金錢者，認為神聖的武士道精神在被他們侮辱。
千千岩求女前往伊藤家求切腹，實無求死意，伊藤家上下武士一於成全其切腹安排也不想給予金錢，以絕日後來者，但武士精神不可兒戲，千千岩只能一死
文/茅屋小草
电影《切腹》是日本电影界与黑泽明齐名的导演——小林正树，他是日本左派代表的导演。（与右翼势力相对）
这部电影片名乍听会让人觉得有点惊悚，但实际观感是一部主题深刻的片子。同样豆瓣网友也给到了9.3的高分，好于99%剧情片。
因为是剧情片，故事情节对结局很重要，所以在此不过多剧透。
影片批判了武士道精神在现实中被扭曲的呈现。主旨层面的影评探讨已有很多，笔者想谈谈另一个细节。
电影中的一个细节：决斗战败的武士，被对手割下发髻，而后选择切腹自杀。
为什么？
武士道精神到底是什么，是被大家族雇佣，一直带着佩刀还是刀法很好，我答不上来，毕竟我没有见过真正的武士。
很多传统的东西，原本是好的，但随着时间流逝，人们忘了最初它代表的美好的意义，只开始刻板地坚持规矩，甚至那些规矩完全不符合现实也一样。
切腹也是，这个行为我是不能理解的，选择一个很痛苦的死法就能显示自己的意志和勇气吗？你都敢选择死亡为什么不活下来选择面对困难。
就当时的社会环境，其实武士已经不是时代的必需品了，但武士们或许是享受了很久的高待遇
从地缘政治角度来说，日本文化脱胎于儒家文化。但与中国儒家文化不同的是，由于长期受制于幕府统治，日本儒家文化糅合进了大量法家文化，表现到社会生活中即为人们熟知的武家文化。武家文化强调绝对忠诚，德川幕府更将此发挥到了极致。切腹正是此种文化的产物，武士则尊其为死亡的最高形式，更有甚者将其上升到艺术层次。小林正树以《切腹》对此谬论进行了反击，其力度之强使得民粹论者将切腹完成了自我切腹。
本尼迪克特在其著作《菊与刀》中将日本文化概括为耻感文化，它与西方的罪感文化不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。“菊”本是日本皇家家徽，“刀”代表武家文化。本尼迪克特在书中将 “菊”与“刀”象征日本民族的两种性格：尚礼而又黩武；忠诚而又不驯。如果称沟口健二的《元禄忠臣藏》是气节之作（刀），那小林正树的《切腹》即民主之作（菊）。
一个下级武士对抗上层统治，悲剧是注定的。但如果悲剧是希腊式的，那悲剧注定也是伟大的！注定悲剧的是两者的不对称，即权力与文化的不对称。为了突出这种失衡状态
从前有一些地主，他们彼此之间为了争夺土地资源，开始召集一些野狼为它们战斗。
可野狼又不会乖乖送上门来，地主们就用吃的把它们吸引过来，然后每天定点投食，圈养起来，使其变成狼狗。
这批狼狗吃了东西确实会帮主人咬别人，可还不够听话，有的出去执行任务就跑了，肚子饿了又回来，有的发疯了还会咬主人…总之一大堆问题。
为了很好的驯化它们，主人们想了一些办法：
首先，给狼狗们上课，从生活各个方面告诉它们怎样才算一条好狗，并以此制定一系列的伦理和规则，只要遵守这些规则就拥有“狗道精神”
FIFF22丨DAY7圆桌《切腹》：所谓“武士道”，不过由假象维持的躯壳，自欺欺人
转载请注明网址: https://www.4544yy.com/movie-id26060.html
