再现欧洲中世纪鼠疫肆虐下的悲惨景象，比之更惨的是愚昧残忍的人性。当政教合一的统治者对瘟疫束手无策，基督教徒为了坚定人们的信仰迁怒嫁祸异教徒，开始了荒谬绝伦的杀戮之旅。故事没有站在基督徒与异教徒任一方立场，而是借宗教批判来反思人性与历史。
不需要了解中世纪的背景。电影的剧情是一条直线简单，看完之后简直是让人震撼，电影里有句台词“瘟疫是上帝派下来惩罚………”人們認為的教会是好人女巫是坏人，孰好孰坏，有的只是权力利益的争夺。我们听到的看到的自以为的真相，其实都只是那些人在更高维度上的操作。就像古人看到，越是以为天狗吃月，却永远无法理解，这只是星辰互相规定好的自然现象而已。哪怕我们现在理解了，这是自然现象，却无法猜透。究竟是谁把这几颗星星放在哪？有些东西，不懂就是不懂。不懂的东西，穷尽了脑子去猜
作为一场让欧洲三分之一人口死亡的灾难,黑死病从其造成的人身伤害,到其对当时人们心灵和精神的冲击,无疑都是很适合克里斯托弗黑色趣味的舞台,“我在构思这个”黑死病“题材的时候,一直在想,‘什么故事可以比那个时代本身更令人感兴趣’”,谈及执导初衷,克里斯托弗提到,“所以我从一开始就非常热衷于尽可能保持”黑死病“作为本片现实和事实的基础,同时还要提供一个令人兴奋的黑暗电影。我想营造这样一个电影世界,即人们会认为这一切就该是这样的。在这个世界中,人们认为,鼠疫是由上帝释放来惩罚他们的,或者说他们正任由魔鬼折磨。由于无法治愈这种疾病,恐惧鞭笞着人们,直到他们疯狂。”,“因此,在这种背景下,我们派出一队骑士和一个堕落的僧侣,让他们在追捕中去审视为什么一个村庄能够幸免于瘟疫的肆虐。肖恩·宾的角色,即乌尔里希,认为鼠疫是上帝派来的,因此如果村里没有瘟疫,那么它必然也没有上帝。”
在这样的故事中,导演还是试图加入那个时代关于信仰的思考,关于理性与狂热的思辨。但是最后狂热战胜了理性。
过去两千年里，三场大规模的鼠疫给世界带来了任何一场战乱或传染病都无法比拟的空前绝后的社会和经济动荡。 第一场鼠疫（542到543年间）发生在还是东罗马帝国都城的君士坦丁堡，它打破了查士丁尼一世恢复帝国统一的梦想。 第二场鼠疫肇始于1346年。 截至到1352年鼠疫消退，它让中古时代的欧洲和中东的人口在极短时间内从一亿减少到八千万。 这场被后世称作“黑死病（Black Death）”、“大灭绝（Great Dying）”或“大瘟疫（Great Pestilence）”的浩劫给从公元前5000年开始的地球人口长期增长的进程横切了一刀，其造成的人口损失要一百五十年才得以恢复。 有学者认为这就是马尔萨斯预言中所说的大自然的调节机制；另一些学者则认为大瘟疫不仅是人口增长的积极抑制因素，更是打破马尔萨斯僵局的一个外生因素，为欧洲社会格局沿着全新的方向发展提供了契机。
中古时代的人们对瘟疫的传染性已经有了初步的认识，但对它的成因却一无所知。 多数人仍相信它是由我们所呼吸的空气中一些不干净的成分引起的。 今天，黑死病肆虐世界的六百多年后，我们才知道
影片的大多数时间里，并不悲惨，反而是体现了社会和平互助，共度难关的一面。影片后半段，当爱消逝，唯剩信仰时，残忍与杀戮就不可避免。
这部电影，正是当今国际社会的真实写照。 当东西方文化信仰激烈碰撞状态下，如果失去爱。那会变成什么样？ 一边是恐怖袭击不断，一边是草菅人命的屠杀。循环往复，永无宁日。
那么，“爱”是怎么消逝的呢？ 影片也给出了回答。
美丽的红发女巫为了她的权力，将女孩下了药。
凶恶的奥立克为了赏金，捉拿帮助过他们的异教徒。
年轻的传教士为了他的私欲，失去心爱的女人后发狂。
所以，“金钱”“权力”和“欲望”，便是让爱消逝的原因，更是社会丧失和平的根源。 这部电影，真值得每个人好好反思。
本片着墨于那个时代的政教合一 教廷借用“神赋予的权利”来统治大地
不归顺教廷的地方就会被烧尽 而黑死病 当人们不断寻找来源与治愈的方法的时候 教廷又借此来进行权力的争夺 为了证明是“上帝给予的惩罚”，不择手段，将没有染病的村庄传染瘟疫；将没有信仰的人民残忍处死；将信封基督的教民也染病。对于束手无策的瘟疫，当局竟靠着骗局与阴谋蒙骗世人，可见当时统治者的黑暗，残忍。
“黑死病”迷失于心灵的瘟疫（无剧透）
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