不明白为何人们要把这部电影与性联系起来。在电影里我满眼看到的是一个气度不凡、独立、坚强、有创作激情以及家族荣誉感的女性；满眼看到的是那些书写在皮肤上的精湛的书法，那些笔触的起、落、压、回，那些金石印章的填白，浑然天成。也许是因为写在赤身裸体上才被打上那么多性的标签，大概是这样。电影中，有一个镜头很吸引人，诺子在悲伤绝望的时候，赤身裸体蜷缩在一个古朴的大水缸中，让水漫过身体，镜头从上方照下去，一个圆，一具蜷缩的女性身体，黑色的头发像游丝，像一个蜷缩在母亲子宫里面的胎儿，也像死去后的葬礼。
看他的第二部做品。第一部是情欲色香味。他的风格是我的菜，这本枕边书比第一部更抽象，有很多符号性的东西还没有多懂。
电影内在的东西。透露出这种撕裂般的矛盾性的纠葛。这种人的自主性与上帝的造我，书籍本体的美好和成就这种本体的多面的丑陋，这是灵与肉的撕裂，人活在这种轮回般的宿命当中，春夏秋冬，昼夜分明，而我们何去何从。
电影的内在细节，有好多东西是不明了的。十三章枕边书的含义，为何最后一章写完后出版商自杀了。为何在开头之时，总有一个仆人出现。
电影的外在形式，尤其是在剪辑技巧上能吸纳的东西挺多的。在如此丰富，复杂的视听素材上怎样做到连贯和不突兀，怎样用剪辑来讲述故事，怎样做到剪辑和风格的统一，怎样让剪辑做到与主题相符。
上帝起初用泥土造人时，也绘上眼镜、口唇、性征，然后写上名字，以免那人忘记。这句在电影中反复出现的话，成了由来。
在我印象里，日本有两个名垂千古的女作家，而她们的作品仿佛放在了日本文学天平的一侧，与另一侧的其他古今的日本作家抗衡，一个是紫式部的《源氏物语》，另一个就是清少纳言的《枕草子》。
彼得格林纳威，英国新潮电影的先锋，对他的关注开始于那部《厨师、窃贼、他的妻子和她的情人》。戏剧空间中的调度，象征色彩的运用，格里亚诺的服装设计，情欲题材的把握令他在众多英国导演中独树一帜，那部片子关于食色。
当格林纳威与枕草子相遇，那会是怎样？！西方导演在那几年对东方题材的兴趣极高，但是找到之间的契合点并充分发挥各自的优势，却不是每个都能做得精彩，格林纳威就将这个带着人性荒诞面的复仇故事嵌入到东方题材的内核，使之散发着导演独到的诡异又痛快淋漓的个人风格。这种多元化的融合与表现方式在异样中透露出独特气质，难怪被众多人归入20世纪必看的十部后现代主义影片。
再说片子本身，书写无疑是这部片子表现极致的东西
昊昊的 大二生活 中大叫 我要表达
的确 不管啥时代 人类追求表达的欲望一直没有停留
撒的侯爵在狱中完成自己的表达
妓女在床上完成自己的表达
还可以说 昊昊在时间中完成对昆的赞礼
而这些表达中都有局限性 也就是昊昊的局限性理论
正是因为这些局限性才时代这些表达有意义
因为这些局限性装着表达的欲望与追求
若子是女人 在日本 以前的时代
第一个局限是女人 身为女人 对立的男人是老大
第二个局限是日本 日本 亚洲的局限之王 矛盾之岛
第三个局限是时代 不用多说了吧
对性爱感觉到污秽的人可以去看这部影片,因为你会从此向往做爱,或许还会想象遇上一个象影片中那样的的男人或女人```
对性爱抱有美好憧憬的人也可以去看这部影片,因为或许你会从此怀疑一切性的美感,开始对其嗤之以鼻```
话说这部电影,将人体和书法艺术结合得极其有美感```光影的运用效果很是巧妙,迷幻，暧昧且幽雅．
即使变态的地方也处处透露出扭曲的美感．
男主角伊万更是我心头大爱．私下里觉得他性感的不得了，那种游移在文艺片和商业片之间透露着邪气的寐惑气质实在让人着迷.
艺术和人体,本来就是这样两个诱惑又美妙的事物,一旦结合起来,YY的费洛蒙便无可抑制地荡漾散发```
``相信看完后,你会对书法产生前所未有的性幻想~```
喜欢的是片子的场景、颜色、音乐组合的情调。日本身着传统和服的清少纳言，背景音乐似的《枕草子》片断，典雅的日本古典宫廷，漫天樱花中一身缟素的情郎悠然而至。现代都市中布置古朴的居室，中国书法的清朗舒展，浮游在墙壁上的点点光晕。
跳跃在传统与现代、光影与线条，导演的唯美情结倒是展示得淋漓尽致。只是总是无法接受这个片，在人体上书写，无论皮肤多么细腻，墨汁如何纯粹，总是觉得有些恶心。当然《枕草子》的作者清少纳言对于纸张、墨汁、毛笔有种难以割舍的情怀，《枕边禁书》中诺子对于被书写与书写的癖好也就合情合理。只是，小小的诺子被父亲涂写得满脸的墨迹，她有什么快乐的？长大后的她，为什么如此执着的寻找愿意在她身上书写的书法家，又为什么在一次次的被写与写中获得获得快感？十三卷的人体之书，我看得实在触目惊心。
《枕边书》细腻的情色片 邬君梅为何要全裸出演这么一部片？
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