这是一个发生在上世纪20-30年代的哈萨克族故事,这也是个比山楂树更为单纯的爱恋的故事.
男女主角在赛马中相遇,男主角自此爱上了女主角,女主角抗争命运,在婚礼上与心爱的人私奔,男主角放走两人,五年后,女主角丧夫,又被家族人嫌弃,这时,在故事中奶奶的主持下,女主角嫁给了男主角,但是,她的两个孩子必须留在原来家族.在接下来的生活中,男女主角慢慢产生了感情,可是,作为一个母亲,又思念着自己的两个孩子,最终,她放弃了现在的生活,选择回到两个孩子身边,而男主角则继续单身着,等待着他们的再次相遇⋯⋯
整个电影很平婉的叙述着故事,看到最后,还给人以一种一游未尽的感觉,感觉这个故事还会继续这样往下发展着,就像我们的生活,会这样无穷尽的继续走下去⋯⋯
这是一部完全以女性为主角的电影,在叙述着她们对命运的抗争,对命运的无奈,在叙述着她们的坚强,对美好的渴望,虽然可能民族不同,但是,都有共通性的,也正是这点感动着我们~
1.影片片名汉语名字是：永生羊
哈文名字是：aq-sarbas，黄头白羊，哈萨克人待客最尊贵的羊；也是片中小羊的名字
2.哈萨克族全民信仰伊斯兰教，但是民间有很多萨满信仰留存的痕迹。如羊神乔潘（shopan ata）-转世的说法，岩画也是早期的民间宗教祭祀产物；
3.Qali（哈力）是个“还子”，哈萨克家庭中，小儿子会跟大房子（也就是父母）一起生活，大孩子一般要送给祖父母养育，所以哈语中“agha”既可以指叔叔，也可以指哥哥；
4.影片的核心是备受争议的安明格尔制度：女子嫁入一个部落后，改同部落姓氏
《永生羊》：充满诚意 远非优秀
鲁迅先生曾经讲过一个很浅显的道理：“只有民族的，才是世界的。”这句话当然很有道理。
但反过来却不能行得通。电影《永生羊》就是鲜明的例子，虽然是民族的，却未必是世界的。
《永生羊》的宣传语是一部“东方意韵的诗意电影、哈萨克人的生活画卷”，在我看来，电影从某种意义上说做到了“东方”、“哈萨克”甚至“画卷”，但却未必能够算得上是“生活”，也难以谈得“意韵”，更不能称之为“诗意电影”。
无疑，在大多数人看来，《永生羊》都是原汁原味的“哈萨克”电影。但是，我想这种“原汁原味”应该是来自于陌生，大多数观众对于哈萨克这个古老的民族亦如我般陌生，甚至可以说没有任何的了解。所以，从这个意义上而言，即便是如同导演高峰所言那般是汉族人扮演的哈萨克民族的故事，只要它讲述了一个游牧民族的故事，出现了草原、羊群、蒙古包，我可能就会觉得很“哈萨克”。也就是说，我认为《永生羊》首先在题材上占有了一个先天的优势，即这个题材是一个绝大多数人的认识盲区，一个充满未知的世界。所以
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这是活动：【2011年1月】青年导演新影像——《永的活动话题
起止时间：11年01月01日-01月31日 14:00-22:00
地点：北京 东城区 东直门外香河园路一号 当代MOMA-T4座 百老汇电影中心
费用估计：费用见活动内容
鲁迅先生曾经讲过一个很浅显的道理：“只有民族的，才是世界的。”这句话当然很有道理。
但反过来却不能行得通。电影《永生羊》就是鲜明的例子，虽然是民族的，却未必是世界的。
《永生羊》的宣传语是一部“东方意韵的诗意电影、哈萨克人的生活画卷”，在我看来，电影从某种意义上说做到了“东方”、“哈萨克”甚至“画卷”，但却未必能够算得上是“生活”，也难以谈得“意韵”，更不能称之为“诗意电影”。
无疑，在大多数人看来，《永生羊》都是原汁原味的“哈萨克”电影。但是，我想这种“原汁原味”应该是来自于陌生，大多数观众对于哈萨克这个古老的民族亦如我般陌生，甚至可以说没有任何的了解。所以，从这个意义上而言，即便是如同导演高峰所言那般是汉族人扮演的哈萨克民族的故事
风景超美，摄影讲究，故事简单不虐，超治愈！如果不是看简介，我真以为这个国外的作品。不是说国外的就好，我的意思是电影很纯粹，纯粹到没有受到某种特定的文化的影响，没有落入某种套路。电影就是电影本身，这很好。
摄影很赞，风光非常美，构图很用心，细腻又不张扬，尽显自然之美，连帐篷里的都特别有仪式感，光线好美。故事简简单单一点都不虐，观影就是愉悦，毫无心理负担，或者说把虐处理的很冷静，没有过度渲染。总之就是治愈。
一段简单而触人心弦的故事，映在唯美的画面中，落在略带忧伤的琴弦上。这部电影，用一种朴素、自然的姿态，述说了哈萨克人关于生命及其传承的独特诠释和理解，不泛滥的诗意，似乎不经意间，观者有泪。
观看《永生羊》指南：一些细节的解析（持续更，想起来一点写一点）
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