8月14日是世界“慰安妇”纪念日，关于“慰安妇”幸存者的纪录片《二十二》在这一天上映。
导演郭柯曾在2012年拍过一部“慰安妇”幸存者韦绍兰老人和她“日本儿子”的短片，当时全国公开身份的“慰安妇”幸存者，仅剩32位，《三十二》就成为了这个纪录短片的名字。
2014年，幸存者的数字变成了22位，为了更多的留住这段历史，导演郭柯又拍摄了这部《二十二》，采访对象也由之前短片的一位老人，增加到全部的22人。
影片从拍摄到上映的过程一波三折，不过在聊电影之前，大海想先提一下最近网上热议的两件事。
写诗为什么是野蛮的？
“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”。这丝毫不是说“奥斯维辛”之后的写诗便不再可能或不被允许，而是表达这样一种观点：面对巨大灾难于现实世界直接揭开的裂缝，诗歌这种艺术举动不再能够将真理缝入其中——“奥斯维辛”这一事件的灾难性本身便禁止了艺术行为触发真理的可能。
诗的野蛮，同时也指代任何艺术形式的野蛮。艺术自身的虚构性在灾难面前暴露得如此虚假，尝试假借某种材质（语言、色彩、音符……）来抵达真实的方式无非暴露着它们虚假的本质。其中，诗歌恐怕最为道貌岸然
多一颗星给其历史记录意义，惭愧的是我没法专心看。我宁愿导演加一点旁白把故事描述的更清楚更有串联性，这样的晚年自述我觉得可以套在任何一个年轻时遭遇过灾难的人身上，没有太大的代表性。
我怀疑这样纪录片对她们有什么实质性的帮助。如果是为了教育社会，我认为拍的故事性强，可看性强一些效果会好很多。这样帮助不了，教育不完全的纪录片，是不是拍出来就是为了满足记录者的自我满足呢。比如很多摄影师去拍快要消亡的民俗手工和建筑。我不是说这毫无意义
贫穷
触目惊心的贫穷
每个月勉勉强强足够吃喝，居住条件简陋，甚至还需要志愿者的捐助
与这些九十岁左右慰安妇鲜明对比的是，老兵家属，烈士家属的种种福利优待，战争之后只记得英雄，没人关心这些受害者。日本政府不承认不赔偿，国家也就不作为。
当他们无助到投向社会的捐赠救助的时候，当他们需要依靠这种筹款拍来的电影宣传才能得到关注重视，我竟不知道这是否是我所热爱的国家，这是否是“在海外遇到危险，请记住你的背后永远有个强大的祖国”那样的中国。
两星是给拍摄这个片子的人的用心良苦
昨天晚上和朋友去看了《二十二》，整场下来，并没有像之前在网络上看到的令人怆然泪下的感觉，可能期望太高反而真实去看的时候，才没了感觉。
整体画面转场有点莫名，衔接有点突兀。
老人们的经历，确实让人扼腕，当回忆起陈年往事时，潸然泪下，让人不忍继续看下去。
但是老人们在这种经历之后，依然能够积极的去面对生活，还有许多人在默默帮助着她们的人，这点让我很感动。
“慰安妇”这个名词，是日本人作出来的，对我们民族来说，是一种耻辱，要铭记；但是希望老奶奶们能安度晚年吧。
说实话，看到老奶奶在吃饭的时候，好几个摄像头对着一直拍，完全没有隐私感。
第一次写，也不知道该说什么，就这些吧。
2014年一部中国纪录短片《三十二》在国外上映了。三年后它的导演郭柯拿到了龙标，电影《二十二》成为了中国第一部获得龙标的“慰安妇”题材纪录片。
我们会被“勿忘国耻”四个字刷屏，但“慰安妇”这个词，似乎在我们的心中极其敏感，我们不愿提起，但每一个中国人都心知肚明。
在日本侵华战争的八年间，至少20万中国女性被迫沦为日军的性奴隶，也就是“慰安妇”。导演的前作《三十二》拍摄时全国有32位“慰安妇”幸存者，故将片名取为《三十二》，而2014年开拍《二十二》时
【二十二】他不是商业片 不是为了赚钱 是为了让大家知道慰安妇群体的奶奶们思想上过着一种怎样的生活
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