电影情节完全不合常理的地方太多了。
谁会在一年没发工资，还要向妓女借钱来维持巡山活动的经费时，义无反顾的冒着生命危险也要追击捕猎者？？？
甚至还要靠着卖一部分皮子来阻止别人卖皮子，这显然是违背巡山队员初衷的。
那个记者责备队长卖皮子理直气壮，最后队长被杀时一声不吭。这他妈什么人啊？
这种故事背景设置也太反人类了。
因为这个题材，因为那群人最原始的信仰，因为那群人的挣扎，因为可可西里那么美丽的一个地方，至少有人肯站出来直面这个问题了，我觉得真的很难得。那么美的一个地方，真的请不要再伤害它了，那么灵动的藏羚羊啊，请不要伤害它们了。另外，除了保护之外，我觉得或许我们对那些盗猎者也应该有一些思考。以前我看过一篇文章是关于自然保护与经济发展的，说的是他爸爸也是一直砍树啥的那种破坏环境的行为，但是那是他们穷啊，他们活都活不下去了，你要他们还保护环境？我觉得对于自然区是可以采取赏罚分明的治理的
可可西里，是天堂，是地狱，还是见证生命与信仰的圣地？可可西里的故事难以诉说，只有真正走过的人才能体会！
——陆川
《可可西里》作为陆川在《寻枪》之后的第二部电影，这样一部关于生命与信仰的电影，这样一部2004年最值得尊敬的中国电影，现在来观看的确有点晚，但是好电影与时间无关，正如经典不会随着时光的流逝而褪色一样。
可可西里，在藏语里代表的意思是“美丽的青山，美丽的少女”。
对于它，曾经的我只知道那里有高原、有成群的藏羚羊、有洁白的哈达、有高原人特有的淳朴和红铜色的脸庞，只知道在那里诞生了仓央嘉措，这个念着“世间哪有双全法，不负如来不负卿”如诗人般多情的六世达赖。
而现在我知道了,那里还有盗猎人罪恶的枪声、藏羚羊惨烈的哀鸣与抽搐、巡山自愿者的鲜血、以及无处不在的贫困下的执着和死亡。
可可西里，作为中国境内最后的原始荒原、藏羚羊最后的栖息地
运用独特的艺术手法来表现冲突是影片《可可西里》的重要展现形式，导演陆川运用纪实主义手法，把观众带入一个镜头模拟下的真实的美丽却又充满杀机的荒原地带，品味视听语言下的精神理想。
长镜头与色彩的运用
影片大量运用长镜头，再显冲突的真实性。片头，一熟睡的寻山队员，随着镜头拉近而逐渐清晰，近景中是他疲劳但安祥的睡脸，但随之而来的是几声刺耳的敲击声，打破了平静，拉开冲突的幕维(帷)。这也是人与人之间冲突的小开头，而后来在长镜头中，强巴的突然被毙，漠然离去的人，则把这种冲突
陆川导演拍的电影真的很赞，电影根据真实故事改编，也因此宣起了保护藏羚羊。
剥羊皮子的那娴熟的动作，然后是那血淋淋的藏羚羊尸体的画面，足以震撼每个人的心灵。为保护藏羚羊而死去的巡山队员，举行的天葬，逐渐飞来吃尸体肉的鸟。大家的眼泪已经是不能换回他的生命！
可可西里，藏语意思：美丽的青山，美丽的少女。巡山队的队友为了保护这可可西里，他们不不惜付出自己的生命。3年，其中的一个队友自愿留守在雪山里保护藏羚羊。而他这样一个人不算，却还得时时刻刻得面对来自盗猎者的杀害。他到底是怎么做到。聚集时，朴实的队友们带舞的唱起了《我为白塔唱支歌》。
在冰天里，他们就这样毫不犹豫的脱下裤子去追逐盗猎者，那满沙滩的藏羚羊血红尸骨暴露在我们的眼皮底下，那抓获的近600张的羊皮子被铺开在沙滩的景观，还有队友们无奈的拖着带血的羊尸骨去烧时，反应了人类的贪婪。
日泰队长对杂玉记者说了这么一句话：他们的脸和手脏得很，但心却很干净。最后的日泰，也死了，死于盗猎者的枪下。
永远的可可西里
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