主题和主题的连结 那个转移 如果有可能的话 这些东西会联到一起 也就是说在社会上生存 共同存在的东西 但是社会关系经常是暧昧的 我的思考结合之后又会分裂 讲话的时候我能接近我的思路 但是一沉默又不知道思路在哪里 我看着我 主观地认为别人也在看我 这种想法与客观的现实差距很大 因为我明明无罪 有时却被当成罪犯
所有事情可以左右我的生活 我经常进行思想交流 有时我会崩溃 不能从客观的角度看问题 有时不能从主观束缚中解放出来 有时候也会高估自己 因为自己不能摆脱虚无主义地影响 我还在听 应该抛开以前的看法 重新审视自己的四周围世界
形象和语言有时候不能走到一起 生存在今天社会中的结局 就好像活在一部动画片之中 但语言本身 不能跟形象一样 具体表现某些东西
乱用各种符号 只能招致对语言的怀疑 我连头都已浸没在文字意思的泥沼中 现实 被想象力的洪水淹没了
想象是好是坏都有可能 在我乱套的理性面前 良知就会再度出现 与人相比会吸取深刻地注意事物的理由 这就是 事物存在的方法
爱上这种间离效果。面向镜头讲述自己，接着转脸融入生活。这样的镜头是真实存在的，它并不会出现在生活场景中，就如电影里不会出现摄像机的实体。但镜头是存在的（只有望着它时的一切才是真实的），所以述说在继续，那是意识的短暂觉醒，随后又半睡而去。这是对《柏林苍穹下》那层层叠叠的内心呢喃的离散与抽取。这是对克氏的那句话的（世俗）注解："To be exist is to be with oneself alone before... the Camera." 语言是家园阿，是在这片空无中抓住的零星半点，但空无是必须的，所以不能让语言充塞，所以镜头隐去，所以转脸融入生活。
这种间离效果还体现在音乐上：它响起一如它终止那样突兀。
镜头是一种来自高空的绝对注视，借此我们真实存在。
《我略知她一二》1967年，妓女都是哲学家
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