一开始的时候，你西装革履的坐在华沙电台里，录音。尽管你听到了炮声，可是你还是坐着继续弹你的钢琴。梳得一丝不苟的头发和灰色西装，显得很优雅。你甚至有点不相信，战争来了。炮弹溅起的碎片击中你的额头，流血了。一个女人却在这个时候出现。她是你的仰慕者，她是拉提琴的。
你像一个没事的人一样，去跟那个拉提琴的女人约会，却被告知，犹太人不能进入咖啡厅和公园。你将你和她见面时所有的对白自己说了出来，看得出，你喜欢她。可是巨大的战争碎片，将你的生活击碎。你在街边跟拉提琴的女人告别
拍得很不错，讲述二战期间，在德军占领下的波兰华沙，一个犹太钢琴家如何虎口逃生的故事。
片中纳粹的暴行令人发指，犹太人的遭遇的确悲惨。而这位钢琴家逃难的过程，也是惊险不断，精彩纷呈，让人看了手脚冰凉那种。片名叫《钢琴师》，但全然没有听钢琴的兴致。太恐怖，太惊险了。
《金刚》的男主角演的钢琴家，演得还可以。
片尾才知道，这是一个真实的故事。那个钢琴家到2000年才去世。
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本来以为这片大概和《肖申克的救赎》一样，看了教人从绝望中生出一丝希望，原来并不是的。看完以后只觉得这个由真人真事改编的故事从头到尾都在讲一件事实——人的尊严怎样被践踏。
波兰首都华沙住有50万犹太人，有一天德国纳粹来了，要求所有犹太人都在手臂上绑上印有蓝星图样的白布作为身份标识。犹太人不情愿被人如此划分身份然而还是绑上了，于是犹太老人被呵斥出上街沿只能从马路牙子的污水里淌过，路遇德国兵要鞠躬否则吃一记大耳光。
过了几个月，城中所有的犹太人被逼迁居犹太居住区，一道围墙隔住他们与波兰人的往来，居住区内开始出现饿死的大人和孩子，出现趴在地上吃粥的乞丐。交通道上站满了德国兵，等待过马路的时候犹太人被要求欢快地起舞，先是一个老人在那里蹦跳，然后是两个老人互相拥抱着蹦跳，再然后一个拄着拐杖的瘸腿老人也在枪杆子下被逼欢快起舞直至跌倒……场面极之滑稽可笑看了却想哭。
又过了几个月犹太人从集中居住区搬进城郊集中营，纳粹逐家搜寻青壮劳动力，其余一律押上火车像牲口一样被运走，目的地不明
他说话时总是微笑着，他的微笑十分害羞，经因战争后也是如此纯净，虽然他的眉毛长得很奇怪，修长而呈八字倒撇在眼睛上，但那也沾上一点让人亲近的笑意。那双手仿佛是神赋于他一种魔力似的让人失魂，镜头很多放在他在琴键上飞掠轻拂的修长手指上。在最接近野人和始无前例的饥饿中，当他接触琴键时他就是一个艺术家，别人操纵了他的生活和生命，可是他身上的音乐赋于他的神般技艺同时在他身上注入了无穷的力量。看他佝偻着背，白晰的脸藏在脏乎乎的胡子下，甚至只能隐约看到那个显著的犹太人大鼻子，肥大的裤子挂在腰上，走路有点罗圈腿，在废墟里象只老鼠样东身西藏，东逃西蹿。在最后碰到的那个德军面，他惊慌无措的眼神，他的脸就象一堆黑鸦鸦的毛丛中的一块大理石，死抱着那个得之不易的橙子罐头。他是钢琴家，瓦拉迪斯罗·斯皮曼。
当钢琴家丢下父母的时候，当钢琴家放弃革命的时候，我们的心中并没有一丝责备他的想法。因为这才是真实的人，为求生而生的人。看这样的电影，我们触碰到自己内心最脆弱的地方。你或许不相信你会如动物般去求生
用音乐隔离人性恶
——评《钢琴家》
随着1938年“水晶之夜”的一声巨响，人间的善良也如水晶一般被摔得粉碎，这一声也敲响了西方世界文明霸主地位的丧钟。整个二战，纳粹德国屠杀了600多万犹太人，600多万灵魂随纳粹屠刀飘散。战后63年，冤屈的灵魂从未远离，他们诅咒着极端民族主义的邪恶，激活人类互敬互爱的潜藏，往复社会文明的反思。《钢琴家》就是为反思、为互爱、为怜悯、为善良，也为谴责的后现代主义而生的一个催人泪下的惊叹号。
当灾祸降临，无论是光鲜亮丽的精英阶层，还是衣衫褴褛的平民乞丐，在恐惧的程度和求生的欲望上都达到了众生平等的境界。《钢琴家》也如战后其他反思题材的影视作品一样，以揭示这人性最羸弱的软肋而激起对暴力的恐惧的目的洒下浓墨重彩。纳粹德国在欧洲和平主义懦夫们的绥靖下，庖丁解牛似地轻松将波兰这一在自大无知独裁政府领导下的古老国家缴械。纳粹带来的不仅仅是经济掠夺和民族屈辱，更带来了社会达尔文主义的机关枪和芥子气。掠夺“生存空间”的乌云在波兰笼罩，遮盖了西方文明经久建立起的古老传统
对生命的渴望，在那样的战争年代，饥饿，病痛，一直侵袭着生命。我们是无法体会到，人最原始对生命的渴求。有很多描写战争的影片，每次看完都令我觉得生命很脆弱，人类在屠杀人类！
《从卡夫卡到钢琴家》
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