基督教不是宗教，是一种生活方式。
无神论这常说：如果我看到主，我才信。其实每个真基督徒都装着主，都通过自己生命的方方面面来见证主，想看主的样子，就去看每个基督徒和他们的见证吧，就如耶稣对门徒说：想看上帝的样子么？看到了我，就是看到了父。不是因为长相，而是因为主在这短短33年生命中，活出了上帝的样式。这就是为什么两千年前主降世为人的目的，不是让人通过想象一个看不见、摸不着、与自己毫无关系的主来创造宗教，而是让人通过与上帝建立一种直接的、父子般亲密的关系，从而在自己的生活来活出一种方式。
什么样的方式？圣经关于耶稣的记录已经很详尽了，这部电影在此基础上多了份见证。影片中的教父加比尔有耶稣的影子，一路顺服，“像羔羊一样被牵到宰杀之地”，在生命的尽头表现出那种超越暴力、仇恨的力量。耶稣说：为了我失掉生命的，会收获百倍的生命。因此红衣主教说：其实他们活了，而我是死的。
影片中修士门多萨有西门彼得的影子，强壮、容易冲动并有暴力倾向。他与印第安人奋起保卫教会的过程，让人想起耶稣基督被捕时
有人说阿凡达像《与狼共舞》，我说更像1986年的《教会》(The Mission)。
1986年康城影展的大奖得主，导演羅蘭.約菲，演员也是当年的大明星罗伯特·德尼罗，还有Jeremy Irons，Liam Neeson（其中有个是后来辛德勒名单的主角）。
我爱看老片子，就在大约两周前，我很偶然地在家里看了《教会》(The Mission)这部史诗宗教传奇片，一上来就被这片子的气势震住了，辉煌蛮荒的南美洲雨林，还有难以逾越的大瀑布（阿凡达里有一段镜头酷似这个片子）。18世纪中叶，耶稣会传教士甘冒生命危险前来向土著传教，然而也有西班牙人前来猎取奴隶，罗伯特·德尼罗演的就是一个奴隶贩子，后来因为杀死自己的弟弟，而忏悔要为教会服务，便与两名耶稣会传教士一同进入瓜拉尼人的雨林深处。他们用勇气和真诚感化了土著人，使千千万万人信仰了天主教，并建立了一个井然有序，却没有奴隶制度的土著教区。然而，因为欧洲王室之间的利益争夺，西班牙把这片殖民地让给了葡萄牙，而葡萄牙人决定摧毁这片土地上的文明，包括耶稣会传教士
1，凶恶的奴隶贩子罗得利哥
捕猎瓜拉尼族人，和西班牙人做奴隶交易。罗得利哥就是一个这样的人
2，凯旋回镇的罗得利哥
当带着他的猎物回到他所在的镇上时，在他的那具社区，他是个凶神恶煞的人，小孩和妇人都像躲避瘟神一个避他，他的情人从窗户处看到他，不是喜悦，而是心事重重。她喜欢上的他的弟弟菲利普。我们如果仔细观察，会发现罗得利哥只有在面对自己的弟弟和他的情人时，他的眼中才有些许善良，才有那种人性，才有温情，才有爱。然而，正是这两位让他最珍惜的人背叛了他，让他唯有的那份人性也给泯灭掉了。而我们也可以看出，在他的情人和他的弟弟眼中，他又是一个什么样的人，他的情人怕他，他的弟弟也怕他，他们都很清楚罗得利哥是一个什么样的人。从人性的角度来说，我们都不喜欢这样的人。所以他的情人选择更有人情味，更温驯的弟弟。当罗得利哥从他的情人嘴里知道他们相爱时，他眼里的那份温情消逝了。
在节日的气氛中，他显得是那么孤寂，无聊，而他的弟弟却和他的情人在一起缠绵，当他预感到有什么事发生时，他去寻找
信仰是如何拯救人的，又是如何破灭的。
在18世纪后期，罗马教廷式微的背景下，影片通过一个奴隶贩子的救赎之路反映了欧洲殖民历史上印第安人教区的一段故事。
影片中南美印第安风情浓郁，地理风景壮阔，很好地营造了影片的史诗感。但是虽然有大牌明星的加盟，但是片子里人物确实比较脸谱化，情节之外的细节不多，个别细节场景，例如关于教区是否取消的听证会，剧情本应有非常好的冲突感，但是影片却诠释得很呆板平淡，镜头语言、台词和人物表演都缺乏冲击感和张力。较为出色的台词由影片的反角口中说出“我们（政权）把印第安人变成奴隶只是身体上的凌辱，而教会禁锢思想，才是真正的枷锁。”这本来是个很严峻的质疑，信仰如何面对来自利益博弈方的质疑，如何面对世俗强权赤裸裸的挑战，如何在人群中体现自己现实价值，寻找受苦大众和宗教本身的救赎之路，宗教是退居纯精神领域，还是在现实世界中踏入革命救世的洪流？这是一个悖论式的沉重命题，显然电影创作者意识到了这一点，但是或许是因为对宗教和政治的认识肤浅，或者是受到很多宗教和历史观的限制
1986，FIFF27丨DAY6《教会》：历史和政治是权力的滥用和欲望泛滥，而人的光辉便在反其道行之中显现
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