在谈到第三世界文学时，詹姆逊时刻提醒读者注意“民族寓言”的叙述方式。文学如此，电影也可作如是观。比方看伊朗电影，我们便会下意识地注意它在表层故事背后设置的政治隐喻。作为双重运作结构的典范，伊朗电影满足各类人群：对于普通观众而言，一个简单而感人的故事就已经足够，而对那些希望于智识上获得更多乐趣的观众来说，挖掘背后的隐喻总是让人兴奋的。这不是说故事本身并不重要，而是在我们有余力的同时对文本做出的独到见解，无非是在敞开文本潜在的可能性。基于此，下文旨在对《冬眠》做一次后殖民主义的尝试性读解。
首先，我们区分开《冬眠》中存在的二元对立：在物理空间上，是高高在上的旅馆与村庄的对立，在社会关系层面上，是作为房产拥有者的主人与租房的村民之间的对立，这是两个不同的阶层，他们间的权利对抗基于金钱。这可以看成是对帝国/殖民地的隐形表达（同样，也可以是统治者/被统治者）。前者作为殖民者占有土地（资本），后者作为被殖民者通过租用存活下去。
其次，是在殖民者层面
冬眠影評：我是在家庭影院上面看的。這部電影如果算上我中間補我落下的遊民星空囧圖和動態圖的一天，我一共看了三天和一個早上，一共四天。這部電影簡直就是伊斯蘭教的大紅燈籠高高掛。那這部電影則是白色的。一開始主角妹妹是鬼，後來見到他老婆以後，他老婆變成那種聖母婊鬼，但是主角和他老婆說話以後，他倆的立場又對調了。主角變成了我爸爸這種鬼，而他老婆能把自己的委屈表達出來，這是一件非常厲害的事情。我一開始認為這裏面最輕松，最幸福的應該是僕人，但是後來發現僕人變成了我上班時的那種狀態
锡兰的影像将土耳其安纳托利亚的独特风景尽收眼底，这片泥泞、潮湿、壮美的村落是一个与众不同的旅游胜地，而在这里开客栈的退休戏剧演员艾登作为老板，面对游客时他亲和、慈祥、幽默，这是一个典型的旅游胜地客栈老板面孔，谈天说地、高谈阔论、互相倾听、讲述故事。不论在客栈还是青旅，只要是游客尤其是背包客聚集的地方，你会发现和陌生人交谈是如此轻松和无束缚。人们乐于交谈，当然其中或许有炫耀的成分，但总体上是开放的，你可以畅所欲言，因为你不必担心秘密的透露会影响你接下来的生活。大家一面之缘
冬眠：虚无的意义【对话】
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