“克制”在谁
什么样的“克制”是好电影的标准？私以为创作者的表达克制是好的，但不能跟他镜头里角色人物的“克制”划等号。
真正的“人”不是审美动作的客体“物”，绝不是一台永远能维持被高级知识分子（包括有品位有尊严有姿态的中产/小资影评人们）所赏识的那种冷静从容姿态的精致“美学”承载机器。
世界上什么情绪都可以“克制”得来吗？你们不能向一部写实作品中的人物要求不切实际的好看姿态。主角们苦中作乐是可以存在的，但是既然要写实要残酷
日本电影有个特点，对白很少，几乎每个演员的面部表情都不丰富〈喜剧演员除外〉，开心时会开心的笑，但悲伤时却不一定会哭，也许仅仅是沉默。在日本电影里，很少会看到韩剧中常出现的几个中年妇女在一起呱呱的说话，或者演员苦的鼻涕一把泪一把。但日本电影却可以让人从心底隐隐的痛，不哭，但也永远不会忘记。
这部《谁知赤子心》便把这个特点发挥到极致。从电影的开始一直到结束，从未见几个小演员调过一滴眼泪，亦或皱过一次眉头。整部电影，男主角名最大个感情起伏就是在亲手埋葬最小的妹妹时，放在膝盖上的双手不停的颤抖。尽管如此，他也未掉下一滴泪。
有人会问，这样的表达方式是否真实？
我想，这与日本人的民族性格有关。新渡户稻造在他所写的《武士道》中提到：“武士道教人举止宜沉着，心情宜平和，比应受到任何激情的干扰。”武士道是过去的日本人尤其是日本男人的人生信条，现在虽然不常挂在嘴边，但早已融进日本人的民族性格里。
性格内敛，吝于言表，不是日本人性格乖僻，而是他们的教育和民族性格让他们懂得克制
我就默默地看完影片,没有哭泣,就是很平静,但心里却是闷闷的。
现在就是如此,四个小孩就是这样被抛弃,被遗忘.影片用镜头记录他们在母亲走后生活变得越来越拮据,越来越糟糕,却只是在注视.在妹妹摔倒死后,哥哥用行礼箱将其运到机场埋葬后,回到东京,四个小孩(其中有一个是他们的朋友)照常到公园去提水,哥哥去便利店拿店员给他们的过期的食物,弟弟会天自动售卖机去检查有没有遗漏的硬币,然后一起回到那个他们唯一的容身之处.一切都在进行着,生活还要继续.
有多少被抛弃的事物,但被遗忘不应该是放弃的理由.生活还在继续,无论境遇如何的不堪,总还是要活下去的.这也许就是生活。
看完电影就收了电脑，洗漱的时候才发现眼泪止不住。洗完果断重新打开电脑，不写点什么，今晚我大概要失眠。
我承认我是从前男友的豆瓣标注上按图索骥而来。他说勾起了他的回忆，而我想知道关于他的那一段，我不曾知晓的童年时光。
起初我以为这是一部歌颂母爱的片子，但惠子的娃娃音让我对这个设定产生了怀疑，等到她晚归，明和京子在家照顾弟妹的时候，我才隐约意识到，她并不是一个称职的母亲。她不让孩子们上学，不让他们出门，极力隐藏着她们的存在。没有累赘，她才能更好地行使自己追求幸福的权利。但她在于孩子们相处时，却也能温柔的帮她们扎辫子，理发，也能帮京子细心的涂上指甲油。之前看小森林，就有人专门解释过日本很普遍的弃子文化，在这部电影里，虽然惠子最终抛弃了这个家，但就因为有那样一星半点的温暖，让我怎么都对她恨不起来。
孩子们对惠子的依赖和爱慕也表现的委婉动人。京子会数着惠子的脚步，精确计算着她走到家门口的时间，第一时间给她开门。明则会在惠子喝多了酒的时候，一边嫌弃着一身酒味一边递上一杯热茶。
真相总是让人欲哭无泪，是枝裕和改编了一则1988年代的社会新闻，一个遗弃儿女的母亲，一个杀死自己妹妹的14岁哥哥，一个惨死家中的弟弟。
下面是维基百科上的日本巢鸭儿童遗弃事件详情：
[1973年]、[长男]诞生。
[1979年]、长男父亲失踪。
[1981年]、长女（第二子）诞生。
[1984年]、次男（第三子）诞生、不久之后死亡。
[1985年]、次女（第四子）诞生。
[1986年]、三女（第五子）诞生。
[1987年]秋、母亲抛弃家庭，不定时汇钱给长男，也会偶尔约长男到麦当劳，问问孩子们的近况。
[1988年]
西巢鸭弃婴事件 (来自网上）
一个女人跟一个男人生了一个儿子，三口子住在一起。男人跟女人说，已经去帮他们的婚姻和孩子做过登记，所以一切都合法没问题。当孩子六岁却还没有收到叫孩子去上小学的通知单时，女人跑去有关单位询问，才知道男人骗了她.. 不管是婚姻还是孩子的出生，都没有登记，他们根本不算有结婚，孩子也没有入籍。这时男人也为了另一个女人离家出走，没有再回来过。於是女人的生命出现了剧烈转变。
她在后来的八年裏
无人知晓：无法弥补的心之缺憾
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