我知道我应该帮你，但我不能。应该要支持你，但不行。
生活对我是沉重的，对你却是那么的轻。我无法接受这么轻的事实，我不够坚持。在布拉格我只需要你的爱，在瑞士我需要你的一切。假如你遗弃我，我该怎么办？
在电影里听到了这段话，便是生命不能承受之轻．
米兰昆德拉的世界地位，让中国广大的知识分子意淫了许久。
老头子身披着参与“布拉格之春”的光环。还以此为动机，写下多部获誉世界公认水准，被冠以自省、反讽、泛政治化美名的名篇。这一切让中国的知识分子感到垂涎。可知道，改革的春风已经吹了30年。中国的知识分子还在文革余孽、悲情无趣、媚俗幼稚的小分类里，剑拔弩张、面红耳赤地操来操去。又或是自娱自乐地围成一圈，玩起命题为自我传承的游戏。犬儒主义的风衣帅在身上N多年，放出来的道理还不如几个卖打口带的和高中肄业生们说的明白。
回来说电影。基本上，这部电影和原著小说精神没有过多的联系。以本人的短浅来看，穿插在小说剧情间的那些晦涩的比喻确实也很难用镜头语言表达。导演似乎也聪明地弱化或者是干脆避开了，与原著精神对接时，这些比拟的情境。毕竟，小说是与上百种的疑惑与矛盾对话后产生的东西。一部着重笔于剧情的电影，还是应该在叙述上，保持必要的流畅与精炼。另外，我本来想象中应该会拍出咸湿味较重的性爱。没想到倒是尽显斯文（不知道是不是有引进后成为阉版的缘故
心之所在，眼之所向
令人震撼的镜头和枪口的对峙，用电影来描写显然比文字要生动得多，文字没有视觉冲击力，便显得更纯粹，没有色彩，没有感情可言，对于发生过的真实，文字只作记录，记录又显得枯燥，因为记录者没有感情，做爱的肢体语言勾搭上远离故土的离愁别绪，连性都不那么纯粹了，仿佛女人的私处才是故土，连故土也是游历的，所以男人 找不到归宿，所以女人也找不到归宿。
电影和小说和它们共同关注的事情，连记录者本身也是区分不来真实的，米兰昆的拉有相机还会写小说吗？相机会被没收吗？那个时候有相机的人还少吗？相机的作用是什么呢？相机比文字更加真实吗？图片本身比语言更生动吗？图片会说话吗？黑白相片本身带有主观色彩吗？
迷乱，《布拉格之恋》是彩色的，里面的相片却是黑白的，黑白和彩色，谁更真实？布拉格的医生，医学专家，国家栋梁，如果他发表的文章是严肃的吗？如果是，他为什么不象鲁迅一样一直不停的写下去，因为他是一个医生而不是思想家吗？如果不是严肃的，仅仅是一个《玩笑》
怜悯
怜悯并不是爱情，但真正的爱情里面含有怜悯．若没有，就不是爱情，或许叫激情．
怜悯不同于同情，不是居高临下的姿态，没有谁施与谁的优越，更多时候，它是一种宽容与敬畏．宽容，就是不挑剔，不论断，就是无论你多不完美我都喜欢你的接纳．而敬畏，是区别爱与喜欢的关键词．爱是件很容易的事，如同撒娇，而喜欢里面带有敬畏．
怜悯是为对方着想，它不自私，不占有，不贪婪，它触及内心最脆弱敏感处，在那个男人或女人不经意暴露了软弱之后，你的反应不是轻视，而是想要呵护他（她）的软弱，并为之感到一点点悲哀与心痛．
自我意识
男人的自我意识与智慧有关，他们用智慧俘虏女人，无论是酒吧里一个电光火石的眼神，还是一个女人多年后告诉他，我依然爱你．这些，只要和征服有关，都会让男人洋洋得意．
看穿男人的把戏后，聪明女人通常不会给男人得意的机会．
女性的自我意识从容貌开始，萨特尽管可以写情书给那些年轻美貌的女人，她们被这个斜眼矮小的男人迷得七荤八素，不过是因为他唤醒了她们对自己身体的敏感．
所谓士为知己者死，女为悦己者容．
与其说喜欢这部电影，不如说是因为喜欢这部小说——《不能承受的生命之轻》，米兰昆德拉。
很难用言语来表达怎样喜欢，只是个人的经历和它所引发的“责任的重量”的概念有了很好的碰撞，于是有所感悟。
马原在书城里开“电影课”，第5期讲的是《布拉格之恋》。在他眼里，这就是一个浪子回头的故事，而男主角托马斯其实就是米兰·昆德拉，而且他坚信这位被小资喜爱的作家其实就是个擅长调情的情场高手。我同意，能将爱情中种种情愫和细节展开成小说篇幅的人，必然曾兴致盎然地摸爬滚打过数十载。比如稍为狂野一点的杜拉斯，萨冈，比如日本系闷骚的村上春树。
看过电影的人想必都记得，电影里，托马斯喜欢对不同的女人说同一句话，“Take off your clothes”，这句话相必让很多男人心动。坏、挑逗、在爱情中不负责任，这些负面的形容似乎为平庸的男人平添一股生气。我想马原之所以解读这个故事的原型是浪子回头，其实也是因为他只是男人。
性别必然会带来盲点，我们以为看的是电影，其实看的是自己。我看到的不是浪子回头，而是爱情中的女人，化身为两个女主角。我同意马原的说法：特瑞莎相对于托马斯，她的生活显得“重”，而沙宾娜相对于托马斯，她的生活则更“轻”了。其实她们是爱情中的同一个女人，男人或者爱情到来，她们时而轻逸时而沉重。
布拉格之恋：#你有多久没有谈过恋爱
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